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“本年北影节最高明的片子，当属陈国星和拉华加聚集导演的天坛奖竞赛影片《回西藏》。”

“这种悄无声气横空出世的片子，也许果然就是你出东说念主意象的惊喜。”

1905电影网讯 在北影节开票前的直播中，策展东说念主沙丹曾力荐这部名为《回西藏》的冷门佳作，让它一技能成为影迷争抢的对象，开票后飞速售罄。

彼时，电影的信息页仅有一张海报和剧情简介，“零宣传”与“高热度”变成了昭彰对比，不错说是名副其实的北影节“最高明”影片。

如今，两场放映事后，《回西藏》不负所望，成为口耳相承的小众爆款，“加场”呼声不绝于耳。

《回西藏》的故事围绕第一次到西藏职责的老孔与藏族翻译久好意思张开，透过两东说念主从生分到熟练，终末成为终身诤友的进程，展现汉藏两族想维和文化的碰撞与调处。

全国的迷茫，山川的壮阔与藏民的至意，信仰的虔敬交相呼应，全片莫得强烈的戏剧冲破，莫得外来者视角下的奇不雅呈现，却通过充满诗意的视听言语，缜密克制的情愫抒发，展现出藏地骄傲的死心之好意思与藏民活命的烟火气味。

难怪有东说念主看过片后，称其为中国版的《绿皮书》，也有东说念垄断料想客岁天坛奖的最好影片，相同诗意盎然的《云表之上》。

天坛奖授奖参加倒计时，1905电影网独家对话《回西藏》的两位导演陈国星和拉华加，深度揭秘这部小众佳作。

当学院派联袂“藏地新波浪”

一位是第五代知名导演，从业40年，领有《横空出世》等繁多代表作；一位是藏族后生导演，仅有三部作品，凭借处女作《旺扎的雨靴》成绩业内柔软。

陈国星与拉华加的结合，就照片中的老孔与久好意思，在艺术理念的碰撞与调处中开释出高大能量。

技俩起因于陈国星，他此前参与过大都西藏题材影视作品的创作，对这片地皮有着深厚的款式。连年来在采风时，让他感受最深的是西藏东说念主民专有的“幸福感”。

“他们的物资活命也许很朴实，幸福感却丧祭常强烈的。”

一次未必的机缘，他了解到一位名叫阿旺曲尼的藏族老东说念主，年青时曾为援藏干部担当翻译，诚然老东说念主依然死字，但从生前视频的陈诉中不丢脸出两个东说念主卓著民族的深多心情。

两个配景、不雅念、性格迥异的男东说念主如何成为挚交兄弟？西藏东说念主民的“幸福感”又从何而来？这便成为《回西藏》故事的灵感源流。

诚然有着明晰的主题，脚本的创作进程却并拦阻易。为了准确、真实地呈现西藏风土情面，陈国星带着编剧团队足足打磨了三年技能。

恰是在这一进程中，影片的艺术素质万玛才旦向陈国星推选了曾结合过《塔洛》等多部电影的后生导演拉华加。

陈国星坦诚地说：“咱们曩昔频频是外来视角，但这一次但愿对藏族的抒发是准确的。是以我对拉华加说，一定要帮我把这部分作念好。”

1905电影网专访《回西藏》导演陈国星

提到拉华加，他的长片处女作《旺扎的雨靴》就曾凭借诗意的活命流气质成绩业内好评。这一次他的加盟相同为脚本增添了不少充满烟火气的细节，比如吃糌粑，用刀吃牛肉，拉着小偷在寺庙前发誓，都是源于活命的创作。

“咱们的故事在这片地皮上发生，势必要有许多的活命细节，离开了这些，它也就不属于这个所在了”拉华加说。

1905电影网专访《回西藏》导演拉华加

一番结合下来，陈国星与拉华加也成了“长幼配”。拉华加这么描摹，两东说念主诚然有三十岁的年事差，但结合相称昂然，“他忻悦听取年青东说念主的想法和创作理念，这是很贵重的。”

陈国星则提到，他相称认同一句影评东说念主对《回西藏》的考语：“既有学院派的血液，也有藏族导演的缜密抒发。”

“我但愿用新的艺术不雅念陈诉这个故事，可能我和拉华加单独去作念都不是这个滋味，结合起来才是珠联玉映。”

中国版“绿皮书”故事

一个是从山东远说念而来的热血后生，一个是“见过世面”却不倨傲的藏族小伙。《回西藏》把两东说念主之间从生分到熟练，从矛盾到运动，再到相互影响的进程诠释得特殊真挚动东说念主。

难怪北影节首映后，许多不雅众将其与奥斯卡获奖影片《绿皮书》关系在统统这个词。

在陈国星看来，与《绿皮书》不同，老孔与久好意思之间莫得热烈的戏剧冲破，更多的是不同文化间的对等对话与谐和调处。

“咱们想陈诉东说念主与东说念主之间的好意思好情愫和相互信任，展现存关人命和幸福的不同不雅念间的碰撞。”

这种“碰撞”体咫尺多个层面：最初是言语，言语欠亨让老孔急需翻译，这也成为他与久好意思之间关系的开始；之后是生老病死，从不会用手吃糌粑，不允洽骑马出行到终末熟练地用刀吃肉，大口喝着甜茶，老孔渐渐融入了西藏的烟火气。

终末一层亦然最为中枢的，无疑是两个民族在人命不雅上的碰撞，透过疫疠羊事件、曲珍奶奶的死字，还有修水坝风云，折射出的都是藏族东说念主对人命和当然的敬畏。

对于是否应该让曲珍奶奶就医，拉华加援用了藏族民间的一句成语，真谛是驯从父母的话是孝敬，驯从别东说念主的话是善意，“曲珍奶奶不想去病院，驯从她的心愿就是孝敬。”

“许多西藏老东说念主死字的时候都是很稳定的，这是他们想要的方式，日本动漫但老孔有他的价值不雅，合计送老东说念主去病院才是真实的孝敬。两个东说念主都莫得错，仅仅不雅念上的不同，把问题抛出往返对话。”

这种“对话”的进程恰是两位导演通片最想呈现的，莫得预设的价值不雅判断，莫得生硬的说教，只须两个民族间的对等对话，一切都以真诚和尊重为前提。

就像对一齐磕长头去冈仁波皆的朝圣者的展现，莫得猎奇向的渲染，老孔问：“她是为了什么呢？”久好意思便答：“那是她我方的心愿嘛，抓意要一个东说念主去完成。”

除了脚本的用心打磨，老孔与久好意思之间的友谊如斯动东说念主，也离不开宋洋、金巴两位演员的精彩演绎，为东说念主物赋予了唯独无二的鲜嫩色调。

陈国星说，为“老孔”选角，他最看中的是演员眼睛里的“色泽”，“因为我会拍他的眼睛，当他看到羊群，看到老东说念主和孩子的时候，他的眼睛要闪光，要有那种悯恤和悲悯的色泽。”

与老孔一样，宋洋亦然第一次来西藏，诚然有高原反映，拍摄条目遮拦，有时候一个长镜头还要拍四五十条，但他从来莫得过怨言。

拉华加这么评价他：“宋洋是比拟单纯的一个东说念主，这小数也很像老孔。为什么老孔能一次又一次回到西藏，校服是止境精明这片地皮和东说念主民的。宋洋亦然一样，他真实地融入到活命内部，感受到这片地皮的温度后，才略真实地爱上这片地皮。”

饰演久好意思的金巴，此前曾出演过《气球》《撞死了一只羊》《旺扎的雨靴》等一系列藏族题材影片。拉华加说，金巴身上最贵重的是对扮演的抓着，他会相称厚爱地议论每一个变装，献艺不同的色调。

这一次的久好意思亦然如斯，他塑造出了东说念主物千里默缄默却梗直顺心的脾气，是西藏东说念主民性格的缩影。

“诗意是脚本阶段就细主见作风”

灵活的全国间热气蒸腾，孤独的旅东说念主形影单只，《回西藏》的第一个镜头宛如西部片的开场，令东说念主惊艳不已。

接下来的110分钟，影片相同用极为根究的光影和构图，配合出色的视听言语，将藏地的大好意思骄傲与藏民的至意热烈展现无余。

不管是破晓前的圣洁典礼、漫天匝地的格桑花如故郊野中的欢歌，繁荣昌盛的锅庄舞，都飘溢出死心当然的诗意气质。陈国星说，这份“诗意”是两位导演共同的追求，亦然脚本阶段就细主见影像作风。

正因如斯，他挑升请来了《冈仁波皆》《皮绳上的魂》的影相师郭达明，再现一个征象不同，却相同诗意的西藏。

这份诗意不仅体咫尺影像上，更浸透在叙事作风中，拉华加说，从《旺扎的雨靴》到《回西藏》，他一直不可爱强情节，强戏剧冲破的抒发，在扮演上也但愿演员愈加克制，用长镜头传递出当然的活命质感。

就像影片中有大都的素东说念主演员，拉华加评价他们的扮演特殊真实，“他们是果然确活命，最好的扮演就是活命。”

在《回西藏》的大都技能里，老孔与久好意思都千里默缄默，静默地感受着地皮的能量，未几的相通中却澌灭着情愫的暗潮。

尤其是那段在篝火旁的心灵对话，老孔仰望星空，聊起九垓八埏的梓乡，久好意思也为他唱起了爱尔兰民谣《丹尼少年》：“当夏令已尽，玫瑰难怀，你定要离开，我将恭候”

这是久好意思在唱我方的孤独，亦然在唱老孔的心声，“这是一首对于地面的歌，而老孔依然融入了这片地皮。”

还有那首连续全片的藏语诗歌，来自著名藏族诗东说念主更敦群培：“躯体犹如空壳，何时一火亦无憾，灵敏如同金子，矜恤一同逝去”。

这是藏族东说念主的存一火不雅，亦然给老孔的献诗，拉华加这么解读：“肉体就是空壳，何时死字都无所谓，但灵敏和精神不朽留存于世上。老孔恰是如斯。”

就如终末阿谁超试验的段落，老孔在湖边策马飞驰，那是灵魂的回想，在太阳下精通出金子般的色泽。

片尾还有一个细节特殊动东说念主，久好意思的原型东说念主物阿旺曲尼于2019年死字，按照当地风俗，本应不留任何物品，他却留住了唯一的遗物——与老孔的合影。

那是两东说念主友谊的见证，亦然两个民族影响调处的印章。