作家：吴瑛、孙蔚航（离别系上外洋国语大学国际传播商讨中心主任、阐述五月色图片，上外洋国语大学新闻传播学院博士生）

　　音乐无国界，它能卓绝言语和文化的不容，成为全东说念主类相易的桥梁。

　　回溯历史，中国音乐的国际传播当作始于秦汉时刻。通过东说念主员来回、生意贸易和宗教传播，我国古代乐器陶埙、铜铎和瑟等就已流传到朝鲜、日本等东亚国度，后又冉冉扩大到越南、缅甸、印度尼西亚等东南亚国度。在漫长的传播历程中，从传播渠说念看，中国音乐走向寰宇经验了从“以东说念主为弁言”到“以物为弁言”的回荡；从传播主体看，经验了从官方主导到众人自愿参与的回荡；从传播践诺看，经验了从宫廷音乐到民间音乐的回荡。

　　东亚国度中五月色图片，朝鲜和日本的音乐受中国影响较大。其中朝鲜接管中国音乐文化较早，曾是中国音乐文化东传日本的桥梁。秦汉时刻，中国的瑟、箜篌等民族乐器就已执政鲜地区传播。唐宋时刻，中朝两国乐师来回交游当作日渐一样，中国派出无数乐师到朝鲜阐述乐舞，并拯救了部分乐器、曲谱。中国的燕乐由此传入朝鲜，并冉冉演变成朝鲜高丽朝宫廷中的不毛乐种——俗乐。而后，以轩架乐器、八佾舞等为代表的中国大晟雅乐的输入，更是为朝鲜高丽朝中、后期的宫廷音乐奠定了不毛基础。

　　隋唐时刻，中国音乐文化启动平直向日本传播，为其当代雅乐的变成奠定了基础。经由遣隋使和遣唐使，日本启动大限度、组织化地接管中国的音乐文化。中国雅乐、燕乐和百戏等宫廷音乐以及踏歌、朗咏和催马歌等民间音乐得以无数传入日本，其中《玉树后庭花》《苏合香》《泛龙舟》等古曲目以及《碣石调·幽兰》《番假崇》等古曲谱更是对日本的音乐作品产生了长远影响，于今仍被日本的雅乐粗鄙使用。

　　对越南来说，中国音乐是古代皇室增强国度认可、饱读吹众人神志的不毛鉴戒。越南与中国山水继续，自汉代起，越南一直与中国封建王朝保抓着“藩属干系”，中国的礼乐轨制也经由这种宗藩干系传入越南。越南古代俗乐中的陶娘歌、嘲歌等，其歌词大多开端于中国的诗词歌赋，依依网调子也多由中国传入。明清时刻，中国的礼节乐——雅乐传入越南宫廷，受到越南黎朝、阮朝统治者的喜欢，成为这一时刻越南保管国度幽闲、展现王泰斗力的不毛妙技。团结时刻，无数中国乐器也传入越南，如月琴、笛子和琵琶等。宫廷音乐腐败后，这些乐器流入民间，受到越南众人的喜爱。

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　　明末清初，迁居至马来西亚的华东说念主成为传播中国音乐的主力。由于天然灾害频发、社会悠扬，中国广东、福建、海南等东南沿海地区的住户无数移居至马来西亚。这些华东说念主外侨为马来西亚带去了中国传统音乐的种子，如粤剧、客家剧、琼剧等。跟着马来西亚华东说念主社会的发展壮大，在当地政事和经济身分的影响下，马来西亚最终变成了独到的音乐体系，呈现出偏向众人文娱、偏重中国闽粤地区传统音乐、中国音乐马来西亚化等多种特征。

　　近代之后，来华西东说念主取代政府成为传播中国音乐的主力。20世纪早期，我国音乐界启动出现“褒西贬中”的倾向。但此时来华西东说念主却展现出对中国音乐，尤其是中国戏曲的崇拜之情。以好意思国音乐家亨利·爱希汉姆、德国栽种家尉礼贤、好意思国宣道士郝路义为代表的西方音乐家通过翻译中国古代音乐史籍、创办刊物传播中国音乐商讨恶果、组织策动中国音乐的连结和路演、在西方交响乐中融入中国古代乐器等多种面容，积极向番邦众人提高中国音乐常识。

　　到了当代，中国音乐的国际传播由传统戏曲启动，之后延迟至流行音乐。新中国建造后，党和政府高度喜欢音乐的文化和社会价值。1953年，我国初度派出中国后生代表团奔赴罗马尼亚进入第四届“寰宇后生与学生和平友谊联欢节”，中国京剧曲目《闹玉阙》和《雁荡山》荣获集体一等奖。从1954年到1977年，我国又先后派出多个艺术团赴法国、德国、波兰、印度等40个国度走访上演，梅兰芳、周信芳等优秀戏曲演员也为寰宇不雅众饰演了《白蛇传》《霸王别姬》等传统戏曲。

　　数据表示，2023年中国音乐产业总限度已近5000亿元，同比增长10.75%。改日可通过与外洋音乐机构和上演公司相助，进一步激动中国音乐作品在全球的刊行和上演。在中国音乐走出去经由中，天然东西方的文化价值不雅存在互异，但通过音乐感知真善好意思、挞弃假恶丑的基本价值追求却是一致的。

　　《光明日报》（2024年08月01日 13版）五月色图片