东说念主类是地球上独一的明智人命五月色图，出身于数百万年前。从东说念主类出身的那一天起，咱们对地球世界产生了无尽的酷好。但是，由于穷乏科学说念路的教训，地球上的各式天然表象无法获得合理的解说，最终只可归功于天主。

跟着东说念主类的发展，10000万年前投入端淑时间，斥地了新的说念路。东说念主类投入端淑时间后，不仅对地球的各式表象感意思，还运行冤家顶的星空产生无尽的幻想。

相似，由于穷乏科学学问的教训，古东说念主不了解地球之外的世界，但与古代的东说念主类祖宗不同，此时的东说念主类运行意志到地球和星空的各式表象可能与天主无关，他们有咱们不知说念的天然规章。

在古希腊时候，有学者提议地心说，地球是寰宇的中心，寰宇的一切皆围绕着地球运行。尽管当今咱们知说念地心说错了，但它仍是总揽了中西方东说念主2000多年的想想，直到白尼提议日心说，才耐心被取代。

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天然，白尼的日心说取代地心说的经由并不告成，好多东说念主为此付出了雄伟的代价。尽管地心说被日心说取代了，东说念主们知说念地球并非寰宇的中心，但咱们不可含糊地心对东说念主类的孝敬。

地心说让东说念主第一次意志到水的蹙迫性，这是地球万物存在的根源。那么地球万物是若何组成的呢？这是古希腊形而上学家运行想考的问题。其时，著名科学家亚里士多德提议，水、火、土、大气组成了地球的生态结构，组成了地球万物。

也即是说，此时亚里士多德提议了经典的以太说表面，总揽了几百年的科学界。之是以能行使几百年的科学界，主淌若因为以太说如实能解说地球和寰宇中的好多运行规章。

从以太说的角度来看，亚里士多德觉得地球和寰宇是两个统统不同的系统，各有各的万物元素，各有各的运行规章。这种贯通其时在西方世界占有不可动摇的地位，整个物理学家皆在探索天然的奥秘，基本上是从以太说的角度来进行的。

一到20世纪初，一位伟大的科学家出身了，他才阻挡了以太说的地位。这位伟大的科学家肯定他的一又友皆知说念，他是当代史上莫得东说念主能迥殊的爱因斯坦。爱因斯坦提议了相对论，统统含糊了以太说。

从相对论的角度来看，地球和寰宇具有共同的物资组成，日本电影具有共同的运行规章，它们之间的干系相配于树木和丛林，两者精致连接。相对论使东说念主们对地球和寰宇有了全新的深入，从这个角度延迟出来，东说念主类当今的科学遵守才得以达成。

如今，东说念主类仍是走出地球，运行探索寰宇。通过对寰宇的不断探索，他们发现寰宇固然与地球环境有很大的不同，但地球上也有一些元素和规章，东说念主类盘问的各式物理规章和运行规章也适用于寰宇。

这无疑是东说念主类的好讯息。如果地球的运行规章与寰宇统统不同，那即是东说念主类的悲催。要知说念，宽绰的寰宇大到咱们无法假想的进度，东说念主类可能历久无法走遍寰宇。致使悲不雅地说，东说念主类可能历久被困在一个相配有限的星空中。

咱们不可探索寰宇，是以要揭开寰宇物资的奥秘和各式运行规章，只可从地球开拔。通过盘问物资的奥秘和运行，咱们不错真是了解地球，了解地球的各式运行规章，了解整个这个词寰宇的基本运行规章。

如果地球和寰宇是两个统统不同的运行系统，那么东说念主类盘问地球的各式奥秘对了解寰宇奥秘是莫得匡助的，致使会产生好多误导。毫无疑问，东说念主类探索寰宇增多了好多难度统统，不利于东说念主类端淑的健康发展。

此外，咱们还需要更刚劲的科学时期才气走向更远的星空，致使在改日的某个寰宇边缘。只好地球和寰宇有调换的物理规章，东说念主类才气在地球上进行科学盘问，通过不断地突破达成星际旅行的联想。

咱们当今对寰宇的了解天然很单方面，贯通也很小，固然寰宇的物理规章和地球基本一样，但寰宇太大，有多数的角度。每个边缘的运行规章皆和地球一样，有可能在某些神秘的角度，有我方特有的运行规章，与地球的物理规章统统不同。

这种可能性也很大，举例，黑洞周围的空间可能会冲破咱们的贯通，况且有与地球统统不同的运行规章。此外五月色图，东说念主类现时的科学体系还不完善，好多物理规章并不全面，可能如故伪善的。因此，咱们当今也不可真是用现存的科学规章来深入寰宇中的一切。