是后东谈主诬陷了微子启吗？【BOG-503SR】牡丹と魔薇

历史很有真谛，对于宋国建国之君微子启，历史的记录就不合很大。有东谈主说，他是一个典型的背叛派，是商朝的叛徒、内奸，是他通同周部落推翻了商朝。有东谈主的不雅点，则和这个说法饱和对立，合计微子启是位圣贤。

微子启到底是个什么样的东谈主呢？

大家皆知，微子启是商王帝乙的宗子，还是富商临了一个王-帝辛的庶兄。《史记》中记录：“启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，宇宙谓之纣”。

但商纣王“淫乱于政”。“微子数谏，纣不听，及祖伊以周西伯昌之修德，灭璇国，惧祸至，以告纣。纣曰：‘我生不有命在天乎？是何能为!’于是微子度纣终弗成谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：‘……如之何其？’太师若曰：‘王子……今诚得治国，国治身故不恨。为死，终不得治，不如去。’遂一火。”《史记》中的这段话大意是说，微子启屡次劝谏纣王，而纣王根柢不听，可谓是上不畏天，下不畏民，根柢不取舍父老老者的意见。微子启策齐整死了之，莽撞离开纣王，在贫瘠的抉择之中，他去征求太师、少师的意见。太师、少师告诉他，假使真能救治商朝，国度科罚好了，即使我方死了亦然值得的。淌若国度还得不到科罚，那就不如远走异域。于是，微子离开了商朝。

《史记》中还有一段对于微子启的记录：“周武王伐纣克殷，微子乃握其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是，武王乃释微子，复其位还是。”这段笔墨是说，周武王伐商纣王，攻克殷王朝，微子启就拿着祭祀的用具来到武王军门前，他线路上身，双手反绑，左边牵着羊，右边拿着茅，跪地而行。于是，武王就开释了微子，归附了他原本的爵位。

基于这段记录，宋末元初有名羽士杜谈坚在《谈德玄经原旨》中说：“微子抱祭器而归周，轻则失臣也。”合计微子启淌若作念了记录中的那些事情，说他是叛徒也不为过。

反驳的意见有许多，并也曾指出，微子启并莫得背叛周。徐孚远说：“故《史记》言纣之将一火，其太师疵、少师强抱其乐器奔周，此后儒之传误以为微子也。”这里所说的，其实就是太师疵、少师强见纣王已偏负责，抱着商朝宗庙祭器出逃的事情。由此计算，说微子启在商朝堕落前夜“抱祭器而归周”是装假的。

明代学者张燧在《千年百眼.微子不奔周》中也评述说：“微子左牵羊，右把茅，皆必无之事。肉袒面缚，盖出左氏之诬也。史曰：‘微子抱祭器而入周。’既入周矣，又岂待周师至此后头缚乎？……刘敞曰：古者同姓虽危不去国。微子，纣庶兄也，何入周之有，《论语》云‘去之’者，去纣都而遁于田野也。一时武王释箕子之因，封比干之墓，而独不足微子，以微子遁野未之获也。迨武庚再叛，卒于就戮，始求微子以代殷后，而微子于此义始弗成辞耳。前曰奔周之说，毋乃疏谬已乎！”

《商丘县志》中也忽视了肖似的不雅点，合计“及武王入殷，复商容位，释箕子囚，封比干墓，推恩迨遍，未及微子，以其遁去而未之获也”。书中还从笔墨释义方面提到一个很有真谛的事情，合计《史记》中说微子启双手反绑而靠近得胜者（肉袒面缚），“左牵羊，右把茅，是一东谈主而四其手矣”。

明朝进士翁金堂作《微子论》，指出“迎附之说，依依网前无所见，特始楚东谈主，楚东谈主入许，而许男肉袒面缚，以迎楚子不知所礼也。其臣逢伯，乃述武王见微子之礼而楚东谈主用之，不外卷传古典，以决事实，使东谈主不疑，所行一时权宜术耳，固非诚谓微子归周屈降如许也。司马迁不识此意，以为事实取而用之，世家疏略轻信，病正在此，此后东谈主则以迁史为信史也”。讲明微子启“背叛”的事情，最早见于蔡穆侯提醒许国国君许僖公，到武城向楚成王谢罪的记录。这件事情，不外是为闲适需要而编造出来的。

翁金堂标明我方的不雅点，“武王克商，微子既已归周，则那时武庚封殷矣，其子已封朝鲜矣，武王何待而不封微子，有踏进何所，而待命耶，说之欠亨。莫此甚者，特以周全叔世讹言兴矣。善事者喜而诞语，以诬圣贤，而或宇宙……达人其何云评：可为微子洗冤”。

对于微子启在商朝堕落前所处的位置，咱们不错看一下《吕氏春秋》中的记录，武王即位后，“使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：‘世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。’为三书，同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归”。

这段记录讲明，武王即位后，派保召公到共头山下找微子启，并与微子启盟誓，让其千生万劫为诸侯之长，奉守殷的各式平日祭祀，允许供奉桑林之乐，把孟诸封为其私东谈主封地。两东谈主准备了三份履行换取的盟书，涂上祭品的血，一份盟书埋在共头山下，两东谈主各握一份而归。

明末有名诗东谈主学者徐孚远说：“《史记》言微子握祭器造于军门，武王乃释微子，复其位还是。夫武王既立武庚，而又复微子之位，则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之郑，微子何故初无异同之迹？关系词武王克商，微子未始来归也。”徐孚远这里不外是历史的诬陷。

第四色

历史上也曾有这样多东谈主忽视了我方的主张。现时来看，这些评述微子启是叛徒、内奸的不雅点笔据真确，情理充分。因此，微子启是“背叛派”的说法当属是以谣传讹。历史的真相应该是《吕氏春秋》中记录的那样，武王即位后，“使保召公就微子开于共头之下”，请微子启出山。

《吕氏春秋》，是秦相吕不韦召集门下门客所著。《序意》写谈：“凡十二纪者，是以纪治乱死活也，是以知寿夭福祸也。上揆之天，下验之地，中审之东谈主，若此则辱骂、可弗成无所遁矣。”这讲明，此书试图归纳出治乱死活的历史劝诫，变成对寿夭福祸原因的深层意识，讲明注解并考证六合东谈主之间的一切状态，使是与非，可与弗成的真谛，呈现于东谈主。

为了诚心诚意，吕不韦曾命东谈主把全书誊抄整王人，吊挂于咸阳的城门，宣称，淌若有谁能改换一字，即赏给令嫒。音信传开后，东谈主们蜂涌赶赴，包括诸侯列国的游士来宾在内，却莫得一个东谈主能对书上笔墨加以改换。这讲明，此书的真确度辱骂常高的。

看一下宋国的历史，便可分析出这种历史的诬陷出现的原因。宋国事一个稀零的国度，是周朝“兴灭继一火”所封的一个国度，是商朝和商文化的罗致者。天然是“上公之国”，但周朝的许多诸侯都是周武王分封的姬姓宗室和元勋。这些诸侯国的总揽者和文东谈主，对文化习俗上仍保留许多富商履行的宋国看不惯，以敌对和讪笑对之。传到后世，这些敌对和讪笑被记录下来，便成了后东谈主对宋国历史各式诬陷的根源。

（本篇完）【BOG-503SR】牡丹と魔薇

纣王武王宋国微子微子启发布于：广东省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间劳动。